靖国神社近くでの反日パフォーマンスに米国での慰安婦像の強引な設置…。 韓国の目に余る行動が相次いでいる。世界各地で日本の悪印象を広めるロビー活動も 展開するなど行為は収まるどころかエスカレートするばかり。われわれは、 この敵意をむき出しにする厄介な隣人とどう向き合い、対応すればいいのか。 韓国人のメンタリティーと行動パターンを知り尽くした論客がその攻略法を提言する。 韓国の反日パフォーマンスが止まらない。 終戦記念日の8月15日、来日した韓国最大野党、民主党の李鍾杰議員らが 靖国神社近くの路上で日本を批判する横断幕を掲げて「軍国主義反対」と抗議活動を行なった。 先月末には、米カリフォルニア州グレンデール市で現地の韓国系団体が中心となって 慰安婦像を設置。同市のホームページ(HP)に、姉妹都市の大阪府東大阪市が設置に 賛同したかのような記述があることも判明し、 大阪市が、グレンデール市に「このような意見表明をした事実はない」と抗議文を送る別の騒動も起きている。 サッカー日韓戦でも韓国応援団が政治問題を持ち出して挑発。なぜ、韓国はこれほど日本を敵視するのか。 『韓国が「反日」をやめる日は来るのか』(新人物往来社)の著書がある 首都大学東京人文科学研究科(社会人類学)の鄭大均名誉教授は「韓国人の『反日』は、 人生の過程で、心や身体にすり込まれる思考や感情のパターン」と、背景にある「反日教育」を理由に挙げる。 続きます http://www.zakzak.co.jp/society/domestic/news/20130819/dms1308191540008-n1.htm
鄭氏は、日本に帰化した韓国系日本人で、現地の大学で 14年間教鞭(きょうべん)を執った経験を持つ。その際、「愛国」と「反日」を結びつけた 韓国政府の「反日ナショナリズム教育」を、何度も目の当たりにしたという。 「韓国の歴史教科書をみてもバランスに欠ける。古代史において韓国は、 日本に先進文化を伝授した国として描かれ、その韓国に、日本は豊臣秀吉の侵略や 『日帝支配』という形でお返しをした(ことになっている)。恩をあだで返す国というのが、 韓国教科書に描かれた日韓の物語で、これは韓国人が共有する国民の歴史。歴史教科書に見る 韓国人のナショナル・アイデンティティーは日本の否定性と不可分の関係にある」(鄭氏) その韓国の歴史教科書が日本を表すときに多用するのが「激語」の数々だ。 「『収奪』『強占』『搾取』『抑圧』『剥奪』…。『日帝』を語る際、こうした 劇画的記述や負の『激語』が多い。物語そのものは現実味に欠け、憲兵や親日派や 独立運動家は出てきても、当時、朝鮮半島で生活した普通の日本人や普通の朝鮮人が でてこない」と鄭氏。歴史には「超現実的な世界」が綴られていると解説する。 幼少時からすり込まれた「反日」のDNA。では、われわれはどう接すればいいのか。 鄭氏は「反日はある意味、韓国人の娯楽みたいなもの。ある状況が醸し出されたときに 条件反射のように出てくる。これまでは、逃げ腰の日本と、そういう日本を攻める韓国という 図式があった。日本人はそんな韓国人を相手にしていなかったが、今や韓国は強い国、 大きな国になった。第三国でも反日宣伝をやる以上は、 ケンカしながら付き合っていかなくてはならない」と語る。
『東アジア「反日」トライアングル』の著者で筑波大大学院教授(朝鮮史)の古田博司氏は、 韓国人と交渉事に望む際、「絶対、下手に出てはいけない」とくぎを刺す。 「韓国でよく使われる『ヌンチ』という言葉がある。日本語で『相手の顔色をうかがう』 というような意味だが、韓国人の行動様式を理解するのに欠かせない。彼らは、相手が自分より 上位だと見るや、徹底的にこびへつらう。逆に、下位と見なすと容赦なく踏みつけてくる。 交渉の主導権を握られないために、毅然とした態度を貫くのが賢明だ」 ご都合主義も浸透する。戦後賠償の終結が明記された65年の日韓基本条約を無視した賠償命令を出したり、 汚職で逮捕した政治家に恩赦を連発したり。韓国の裁判所が理解しがたい判決を連発するあたりも、その現れだ。 「日本人はウソを嫌うが、彼らは平気でウソをつく。それはウソでも真実でも、 正直に言うことが評価される風潮があるから。都合良くこちらに合わせてくるから一見 『いい人』に見えるが、それで信用するとひどい目に遭う。ウソを言うものだと肝に銘じておいたほうがいい」(古田氏) 沈黙は金-この格言は隣国との付き合いに通用しない。ドラマ「半沢直樹」ではないが、 理不尽な物言いには、「倍返し」ぐらいの気概で立ち向かうべきだろう。 そーすおわり
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